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  • 阿姜查:森林中的法语(七)

    仍然会想着乌汶(Ubon)这里的家。他们会染上别处的思乡病吗?你们认为如何?  因此我们死了之后,无论经过多少世,只要生与有的因还在,意识就会再找到一个熟悉的地方,重新投生。我认为我们对这一切过度恐惧了...

    阿姜查

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*](一)

    请问提婆达多的未来世会投胎于那一道?   p. 92  佛陀便回答:“他堕入阿鼻地狱的时间是一大劫,命终之后转生于四天王天,之后投生于三十三天、兜率天、他化自在天,在天界共六十劫。在最后一生,他剃除...

    释修优

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    就修梵行,连正当的性行为也不从事。他的理念是这样的:“因为贪欲而非梵行,尚且会障碍投生梵天世间,何况是无上正等菩提。所以,菩萨摩诃萨出家,行梵行而成就无上正等正觉,   p. 19  非梵行则不能成就...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 佛教与耶教的比较(三)

    云云。于是乎,离今一千九百三十年前,耶稣基督投生犹太国,后受豫言者约翰之洗礼(John, Baptesma),且依约翰之证言,而自宣曰:“吾乃圣神实子,照应豫言而降来者也”云云。自是而后,乃到各处会堂...

    印顺 张汝钊 史垂特

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  • 解脱道总要——《出世法言·莲苑歌舞》所述加行修法略说

    解脱圣道出离轮回苦海,而虚耗了暇满人身宝,于后世将因恶业串习更加愚痴,不知取舍而趋入更深的邪道恶趣之中,如是不能再次投生于现在这种具足解脱善缘的处所。而堕入轮回恶趣深渊之中,就连三宝的名号也无由得以...

    不详

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  • 拯救之道——关于道德教育的思考

    能做到不贪图名利声色,对于逆境,不起怨天尤人、嗔恨报复之想,对于事理,明白通达,不犯糊涂,那么就是一个意念清净的人。身口意三业清净,这是后世投生三善道的保障,超凡入圣的资粮。反之则是后世堕落为三恶道的...

    洪申健

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  • 噶举派帝洛巴祖师传(一)

    我们将成佛之道分为五个阶段,传统的分法是:资粮位、加行位、见道位、修道位、无学位。加行位又可分为四个阶段,其中第三个阶段叫“忍”,这是轮回和涅磐的分水岭,过了这个阶段,就不会再投生在受苦的世间,之所以...

    噶举派帝洛巴

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  • 全知麦彭仁波切略传

    而获得幻化自在;(二)、境心成熟于天尊智慧之游舞而获四大幻变自在;(三)、彻底摧毁四魔之力而获寿命、投生自在。   (一)、不清净风、心融入法界而获得幻化自在   当他身体如灿烂日轮般赫然...顶礼,接着又受其四灌顶,此番情景同样有众多目击证人。   (三)、彻底摧毁四魔之力、获寿命投生自在   此部分再分四个层次加以阐述:   摧毁死魔之象征:在他已近圆寂之时,沃萨侍者恳请他能...

    晋美彭措

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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(1)

    两种,一是人天善道,一是畜牲、饿鬼、地狱组成的恶道。  转生人天善道是前世善业的结果,转生恶道是前世恶业的报应。  以善恶业为转世因缘的六道众生,转世何道完全由业力所决定。自己下世投生何道,完全是由...不满足、肉身一次次更换、一次次投生、贫富贵贱变化无常、生死路上无人伴随之苦等等。  五分法为:一切变化无常、苦无尽头、业力无法抗拒、烦恼枷索难以摆脱、紧要关头无人相助之苦等等。  四分法为:生、老、病...

    多识仁波切

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  • 法的本质永恒不变 方法随着时代在改变(1)

    本心在未吸收客观的差别因素以前都是全同,所以“自他不二”。由于“存在决定意识”,人的接触环境不同,性格和行为的差异,就影响到对将来的结果。例如好吃懒做,突出本能,死后只好投生猪胎,因为物以类聚,以及...

    不详

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